Набоков считает, что фрейдистский подход не имеет отношения к произведениям Кафки . Он характеризует К. как героя-одиночку, догадавшегося о существовании Замка и нашедшего его после долгих скитаний. На что же претендует К. в отношениях с Замком-государством? К. мечтает любой ценой войти в эту систему, стать там своим, жить жизнью Замка, жизнью Высшего порядка. Таким образом, можно говорить о том, что борьба К. с Замком – мнимая, и доведись ему самому войти в Замок, он не просто прекратит борьбу, а, став одним из чиновником, будет счастлив

Томас Манн отождествлял путь землемера к Замку с дорогой к Богу. Деревня – это добропорядочная нормальность, образ жизни земли, а Замок – божественное, небесное управление. Однако нужно быть атеистом, чтобы увидеть в холодном абсурде и бюрократии замка хотя бы крупицу божественного. Или стать жителем Деревни и с «высоты» добропорядочной нормальности обожествить Замок со всем его абсурдом. 

В статье показано, что в изощренной, замысловатой комбинации намеков, оттенков, перекликающихся и переплетающихся тем, искусно составленных и расставленных повсюду ловушек, в перекрестном свете аллюзий и подобий, Лужин оставил свой королевский трон, чтобы занять куда более скромную роль в шахматном мире романа, стать черным шахматным конем. Впрочем, предлагаемое здесь решение не претендует на абсолютную, догматическую бесспорность. Мир В. Набокова слишком сложен и многогранен для последних выводов. Это лишь ищущая большей (по сравнению с предыдущими) корректности гипотеза прочтения фигурности главного персонажа романа. Исследование же шахматно-комбинационной структуры романа и его смыслового преломления только еще начинается.